برچسب ها - عرفان های نوظهور
در گفتوگو با حجتالاسلام مهدی قیاسی مطرح شد؛
بررسی نقش عرفانهای نوظهور در آشوبهای اخیر نشان میدهد چهرههایی که سالها با نقاب معنویت، آرامش و سلوک فردی در فضای مجازی فعالیت میکردند، در بزنگاه بحران به بازیگران فعال پروژه آشوب و براندازی تبدیل شدند؛ جریانی که با سوءاستفاده از ادبیات شبهمعنوی، آموزشهای میدانی، تحریک مستقیم به خشونت و پیوند با شبکههای رسانهای و امنیتی خارجی، نهتنها از اخلاق و معنویت فاصله گرفت، بلکه عملاً به بازوی نرم و مکمل اغتشاشات خیابانی بدل شد.
کد خبر: ۱۸۸۶۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۱۱/۰۴
امروزه دیگر شبهمعنویت صرفاً در سرفصل پژوهشهای اجتماعی یا جلسات تخصصی پژوهشگاهها جستجو نمیشود، بلکه به متن زندگی ما وارد شده است؛ از صفحه اینستاگرام بسیاری از سلبریتیها گرفته تا تبلیغات پر زرقوبرق درمانگرهای خودخوانده، تا کانالهای تلگرامی مدعی انرژیدرمانی، همه و همه سهم قابل توجهی در بازتولید بیحسی اخلاقی و بیتعهدی جمعی دارند.
کد خبر: ۱۸۸۶۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۱۱/۰۴
قائم مقام موسسه فرق و ادیان حقپژوهی:
حجتالاسلام قیاسی با بیان اینکه برخی معنویتهای نوظهور ابزار توجیه هر گونه عمل افراطی هستند، گفت: اوج فاجعه زمانی رخ میدهد که پای جنایات فیزیکی در میان میآید. شدت جنایاتی که صورت گرفت، از جمله بریدن سر حافظان امنیت و به آتش کشیدن حافظان امنیت، با هیچ منطق معنوی سازگار نیست. افرادی که خود را طرفدار صلح و انسانیت میدانند، در سکوت یا با حمایت، این اعمال را تأیید کردند.
کد خبر: ۱۸۸۵۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۱۰/۳۰
بررسیهای فعالیتهای گعدههای نوپدید که اغلب در فضای مجازی به ویژه اینستاگرام فعال هستند نشان میدهد که این چرخش ناگهانی از فرقه بازی به سوی هستههای شورش مسلحانه، اتفاقی یا احساسی نیست.
کد خبر: ۱۸۸۵۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۱۰/۲۴
رصد فعالیتهای رسانهای فرقههای انحرافی حاکی از آن است که این فرقهها با سوءاستفاده از فضای اجتماعی و رسانهای تلاش کردهاند تا اعتراضات طبیعی و مردمی را به سمت اغتشاش و آشوب سوق دهند.
کد خبر: ۱۸۸۵۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۱۰/۲۴
جریاناتی که سالها با ژست فردگرایی، درمان، آرامش و «غیرسیاسی بودن» فعالیت کردند، در لحظه بحران، به یکی از فعالترین بازیگران تحریک خیابانی تبدیل شدند.
کد خبر: ۱۸۸۴۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۱۰/۲۳
کشتی نجات جوان آفریقایی که مدعی وقوع طوفانی جهانگیر شده بود، سه روز پس از تاریخ اعلامشده به دلیل مشخص شدن دروغش در غنا به آتش کشیده شد؛ ماجرایی که بار دیگر توجه افکار عمومی را به پدیده عرفانهای نوظهور جلب کرد.
کد خبر: ۱۸۸۱۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۱۰/۰۹
در گفتوگو با سید ابوالقاسم ظریف تبیین شد
بی تفاوتی و ظلم پذیری، ریشه دیگر هم که باید بپردازیم بحث اومانیسم است، بحث فردگرایی است که ریشه در تاریخ مسیحیت دارد که تقریبا از پیش از جنبش لوتر و رنسانس که پیش آمد کم کم این فرهنگ فردگرایی و فرد محوری ترویج شد.
کد خبر: ۱۸۸۱۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۱۰/۰۸
مصاحبه اختصاصی با محمدجواد نصیری؛ پژوهشگر و نویسنده نقد معنویتهای نوپدید
نصیری تأکید کرد که آرامش حقیقی تنها در پرتو یاد خدا و عبودیت معنا مییابد، در حالی که شبهمعنویتهای نوپدید با تکیه بر تلقین و تخیل، آرامشی کاذب و ناپایدار به جامعه القا میکنند.
کد خبر: ۱۸۵۷۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۷/۰۶
در گفتوگو با حجت الاسلام محمدمحسن دعائی مطرح شد:
تفاوت اساسی عرفان ناب اسلامی با عرفانهای نوظهور در کلیدواژه توحید خلاصه میشود؛ عرفان اصیل انسان را به عبودیت، رهایی از نفس و سیر به سوی کمال الهی دعوت میکند، در حالیکه عرفانهای کاذب با شعارهایی چون موفقیت، مدیتیشن یا توانمندیهای خارقالعاده، عملاً به تقویت خودخواهی و پرورش «من» میانجامند.
کد خبر: ۱۸۵۶۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۷/۰۳
انیمههای ژاپنی در پسِ روایتهای جذاب خود، مفاهیمی چون تناسخ، کارما و انرژیهای درونی را به شکلی تحریفشده بازنمایی میکنند و زمینه تضعیف باورهای دینی نسل جوان را فراهم میسازند.
کد خبر: ۱۸۵۴۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۶/۲۵
سکولاریسم دینی فرقههای نوظهور مدرن، خود پدیدهای متناقض است. در عین استفاده از مفاهیم معنوی و خدایی، هسته اصلی دین را که همانا عدالت، تعهد اجتماعی، و شورش بر ظلم است، تهی میکنند. این سکولاریسم، نه تنها با سیاست بیگانه است، بلکه با انسانیت نیز فاصله دارد.
کد خبر: ۱۸۴۸۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۵/۲۷
دگرگونی در باورها
معنویتهای نوظهور با تکیه بر اصولی چون فردگرایی، تجربهمحوری، بازتعریف مفاهیم دینی و تأکید بر رهایی، چارچوب فکری و ارزشی برخی از زنان محجبه را دگرگون میسازند. این دگرگونی، با تضعیف مرجعیت دین و جایگزین کردن یک معنویت شخصیسازیشده و بدون شریعت، میتواند به کاهش تعهد و در نهایت، کنار گذاشتن حجاب منجر شود.
کد خبر: ۱۸۴۷۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۵/۱۳
جریانهای معنوی انحرافی با بهرهگیری از آموزههای مخدوش و روشهای شبهعلمی، سلامت معنوی اصیل را که بر مبنای آموزههای دینی و عقلانیت استوار است، هدف قرار دادهاند. این جریانات با ترویج مفاهیمی مانند «قانون جذب» و «آرامش کاذب» سعی در تضعیف روحیه مقاومت و شجاعت در جامعه دارند و در مواردی، به صورت سازمانیافته و با پشتوانه خارجی فعالیت میکنند.
کد خبر: ۱۸۴۱۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۴/۲۰
بررسی فرقهها در جامعه ما نشان میدهد که حیطه نفوذ و گسترش افراد مدعی با تعداد افراد گرونده و موقعیت آنها فرق میکنند. معمولاً افراد مرفه بیشترین گروندگان به این گروهها، خصوصاً از نوع وارداتی آن هستند.
کد خبر: ۱۸۳۵۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۱۷
حمیدرضا مروجی سبزواری، از مدعیان دروغین عرفان، برای سومینبار در خراسان رضوی بازداشت شد. وی با اتهام سردستگی فرقه، تشویق به فساد و سوءاستفاده روانی و جنسی از افراد، تحت پیگرد قرار گرفته و سابقه زندان، خلع لباس و تبعید دارد.
کد خبر: ۱۸۲۹۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۲/۲۵
ادعای برخی افراد در مورد ارتباط با عالم غيب؛
علی یعقوبی قطب معنوی یکی از این جریانهای انحرافی است که در اواخر دهه هفتاد شمسی شکل گرفت كه ادعای ارتباط با عالم غيب را دارد؛ حجتالاسلام جاودان به بعضي از ادعاهای وی پاسخ گفته است.
کد خبر: ۱۸۲۳۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۰/۳۰
در گفتوگو با کارشناس جنبشهای معنوی نوین مطرح شد:
یکی از ویژگیهای مهم بلاگرهای معنوی، استفاده از ابزارهای رسانهای و شگردهایی است که مخاطبان را به سمت خود جذب میکنند. بهطور مثال، بلاگرهایی که در حوزههای معنوی فعالیت میکنند، تلاش میکنند تصویری از دینداری ارائه دهند که با رفاه، ثروت و ظاهر شیک و جذاب همراه باشد و بهگونهای رفتار میکنند که انگار میتوان «دینداری» را با «دنیاپرستی» همزمان ترکیب کرد.
کد خبر: ۱۸۲۱۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۰/۱۶
در نگاه اُشو اشخاصی که از دنیا رفتهاند و محبوب بخشی از جوامع هستند توسط او تحریف میشوند و آنگونه که میخواهد آنها را ابتدا تفسیر میکند و سپس تقدیس میکند تا بتواند از جوامع مختلف یارگیری کند.
کد خبر: ۱۸۱۹۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۰/۰۲
کارشناس موسسه حق پژوهی:
حجتالاسلام سیدابوالقاسم ظریف با اشاره به ضرورت پاسخگویی سریع و علمی به شبهات مطرح شده در فضای مجازی، و نقش حوزههای علمیه در این زمینه، بر اهمیت تعاملات علمی میان حوزه و دانشگاه، و توجه بیشتر به نیاز جامعه تأکید کرد.
کد خبر: ۱۸۱۷۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۱۶
یادداشت
گفتوگو
