کنگره 60: ترک اعتیاد یا درس اغتشاش؟

پایگاه خبری تحلیلی فرقه نیوز: «کنگره ۶۰» عنوان انجمنی است که در دهه ۸۰ و به بهانه ترک اعتیاد مجوز‌هایی قانونی برای فعالیت دریافت کرد. اما روند فعالیت‌های این انجمن به مرور چهره‌ای به ظاهر معنوی ولی مرموز از آن را برملا ساخت. اظهارات برخی اطرافیان عناصر مرتبط با کنگره ۶۰ حاکی از ساختاری فرقه گونه پیرامون هسته مرکزی این انجمن است.

رصد این روز‌های مریدان و وابستگان به کنگره ۶۰ حکایت از اظهارات تند و کنشگری‌های خشن میدانی توسط اعضای مرتبط با این مجموعه در اغتشاشات اخیر کشور در روز‌های گذشته دارد. برخی کارشناسان این کنشگری‌ها را محصول آموزه‌ها و باور‌های انحرافی گردانندگان این انجمن ارزیابی می‌کنند که در ساختاری فرقه گونه به اعضا القاء می‌شود. شنیده‌ها حاکی است برخی اعضا، با حمایت و راهبری جمعی از حلقه اول کنگره که گرایشاتی سلطنت طلبانه دارند، به صف مزدوران موساد و سیا پیوسته و با کنشگری خشن، امنیت مردم را به خطر انداخته‌اند.

در ادامه گزارشی اجمالی از تاریخچه و ساختار فرقه‌ای کنگره ۶۰ و آموزه‌های به ظاهر معنوی و منحرفانه این مجموعه تشریح شده است. به نظر می‌رسد زمان مماشات با جریان‌های به ظاهر خیرخواهانه که با پوشش مددکاری آسیب‌های اجتماعی، توجیهات و حمایت‌های قانونی برای خود فراهم آورده به پایان رسیده و لازم است تا دستگاه‌های قضایی و امنیتی نسبت به اصلاح رویه جدی این مجموعه و سایر مجموعه‌های مشابه که بدون اثبات کارآمدی علمی در فرآیند ترک اعتیاد، زمینه را برای کنشگری اغتشاش گونه در اعضای خود فراهم می‌آورند، دست به کار شوند.

کنگره ۶۰: ترک اعتیاد یا درس اغتشاش؟

«کنگره ۶۰» عنوان انجمنی است که در دهه ۸۰ و به بهانه ترک اعتیاد مجوز‌هایی قانونی برای فعالیت دریافت کرد. اما روند فعالیت‌های این انجمن به مرور چهره‌ای به ظاهر معنوی ولی مرموز از آن را برملا ساخت. اظهارات برخی اطرافیان عناصر مرتبط با کنگره ۶۰ حاکی از ساختاری فرقه گونه پیرامون هسته مرکزی این انجمن است.

رصد این روز‌های مریدان و وابستگان به کنگره ۶۰ حکایت از اظهارات تند و کنشگری‌های خشن میدانی توسط اعضای مرتبط با این مجموعه در اغتشاشات اخیر کشور در روز‌های گذشته دارد. برخی کارشناسان این کنشگری‌ها را محصول آموزه‌ها و باور‌های انحرافی گردانندگان این انجمن ارزیابی می‌کنند که در ساختاری فرقه گونه به اعضا القاء می‌شود. شنیده‌ها حاکی است برخی اعضا، با حمایت و راهبری جمعی از حلقه اول کنگره که گرایشاتی سلطنت طلبانه دارند، به صف مزدوران موساد و سیا پیوسته و با کنشگری خشن، امنیت مردم را به خطر انداخته‌اند.

در ادامه گزارشی اجمالی از تاریخچه و ساختار فرقه‌ای کنگره ۶۰ و آموزه‌های به ظاهر معنوی و منحرفانه این مجموعه تشریح شده است. به نظر می‌رسد زمان مماشات با جریان‌های به ظاهر خیرخواهانه که با پوشش مددکاری آسیب‌های اجتماعی، توجیهات و حمایت‌های قانونی برای خود فراهم آورده به پایان رسیده و لازم است تا دستگاه‌های قضایی و امنیتی نسبت به اصلاح رویه جدی این مجموعه و سایر مجموعه‌های مشابه که بدون اثبات کارآمدی علمی در فرآیند ترک اعتیاد، زمینه را برای کنشگری اغتشاش گونه در اعضای خود فراهم می‌آورند، دست به کار شوند.

تاریخچه کنگره ۶۰ و ساختار فرقه‌ای آن

بنیانگذار و رهبر معنوی کنگره ۶۰، شخصی بنام حسین دژاکام متولد ۱۳۲۸ کرمان است. وی مدعی است که پس از فارغ التحصیلی در رشته الکترونیک از دانشگاه علم و صنعت، از سال ۱۳۵۸ مشغول مصرف دائمی مواد مخدر می‌شود و پس از چندین بار تلاش ناکام برای ترک، در بهمن ماه ۱۳۷۵ با الهام از ماه مبارک رمضان در مدیریت وعده‌های مصرف! به سبکی برای ترک اعتیاد دست می‌یابد.

گفتنی است اصطلاح کنگره در این مجموعه اشاره به جمعی ۱۴ نفره موسوم به «دیده بانان» دارد که در رأس آن «نگهبان کل»، حسین دژاکام، بنیانگذار کنگره ۶۰ قرار دارد. این کنگره که همسر و پسر دژاکام از اعضای دائمی آن هستند! قوانین و دستورالعمل‌های اداره مجموعه را تعیین می‌کنند. جایگاه ویژه اعضای خانواده و سایر اعضای فامیل حسین دژاکام در راس این مجموعه، به تقویت ساختار فرقه‌ای کنگره ۶۰ دامن زده است.

اعضای دیگری از کنگره نیز همچون ساختار سایر فرقه ها، با القابی، چون «راهنما»، «مرزبان»، «نگهبان»، «اِیجِنت» و ... در سلسله مراتب متعددی طبقه بندی و به عناصری برای هدایت کنگره تبدیل می‌شوند. این افراد با شال‌های با رنگ‌های مختلف نشان گذاری و جایگاه فرقه‌ای آنان تثبیت می‌شود.

پوشش یک دست سفید برای اعضا از دیگر مشخصه‌های فرقه‌ای کنگره ۶۰ است که دژاکام آن را با توجیهاتی معنوی به اعضا القا می‌نماید. یکی از اعضای نمایندگی‌های کنگره ۶۰، علت انتخاب رنگ سفید را به بخشی از کتاب «عبور از منطقه زیر ۶۰ درجه» نوشته دژاکام گره زده و می‌نویسد: «از نیروی وجودی و بخش کیهانی، کاملاً به نور می‌رسید ... ما توفیق شما را در این راه می‌خواهیم... از طبیعت، جهت رنگ، بهترین را انتخاب نمایید که در انوار کیهانی، اثر مثبت بگذارد.»

خانواده‌هایی که به انگیزه رهایی جوانانشان از دام اعتیاد، آنان را وارد کنگره ۶۰ می‌نمایند، به مرور با افرادی به شدت مطیع در مقابل اوامر به ظاهر معنوی رهبر و گردانندگان کنگره مواجه می‌شوند.

براساس گزارش‌های مردمی دژاکام در اتاقی به نام «تایم نت» الهامات غیبی را دریافت نموده و به خورد مخاطب فریب خورده می‌دهد. این گزارش‌ها حاکی از آن است که اعضای کنگره که به آنان «مسافر» اطلاق می‌شود، تحت روابطی فرقه گونه در هر مناسبت به ازای گوشه چشمی نگاه از سوی رهبر کنگره، حاضر می‌شوند مبالغی خارج از توان خود که بعضا با قرض و بدهی تهیه می‌شود را تقدیم کنگره کنند!

آموزه‌های انحرافی کنگره ۶۰

آموزه‌های به ظاهر معنوی ارائه شده در کنگره ۶۰ ملغمه‌ای از معنویت‌های انحرافی و وارداتی است. مباحثی برگرفته از آئین‌های مشرکانه شرقی مانند یوگا، مدیتیشن، یین و یانگ (از آموزه‌های آئین دائو چینی) تا جریان‌های مشابه معنوی در پوشش ترک اعتیاد مانند انجمن‌های ۱۲ قدمی و تلفیق آنان با مباحث صوفیانه و اصطلاحات ایرانی و اسلامی است.

دژاکام در مباحث خود ۱۴ وادی را برای ترک اعتیاد معرفی می‌کند که در قالب سه سفر تکمیل می‌شود:

• «سفر اول» که با استفاده از برخی تکنیک‌های رایج ترک اعتیاد مانند استفاده از مواد یا داروی جایگزین آغاز می‌شود فرد به طور طبیعی تاحدودی بهبودی می‌یابد، اگرچه از نظر پزشکی هنوز به مرحله درمان کامل محقق نشده است.
• از این جاست که فرد وارد «سفر دوم» شده و مباحث به ظاهر معنوی کنگره ۶۰ آغاز می‌شود. «سفر دوم» مرحله خود شناسی است که در آن ضمن انجام برخی تکنیک‌های رایج دیگر مانند تحرک و ورزش بدنی، اصطلاحا فرد با نیرو‌های نهفته درونش آشنا می‌گردد.
• در «سفر سوم» فرد با ابعاد عمیق تری از آموزه‌های منحرفانه معنوی آشنا شده و به وی اینگونه القا می‌شود که این مرحله سفری معنوی فراتر از زمان و مکان است که پایانی ندارد و بدین ترتیب فردی که آمده بود خدمتی به عنوان ترک اعتیاد دریافت نماید به عضوی دائم برای فرقه کنگره ۶۰ تبدیل می‌شود.

در لابه لای آموزه‌های کنگره ۶۰ ردپایی از مباحث انحرافی دیگر مانند تناسخ (اعتقاد به بازگشت مجدد مردگان به دنیا در کالبدی دیگر)، کارما، چاکراها، کندالینی و ... از آموزه‌های انحرافی مطرح در آئین‌های مشرکانه‌ای همچون هندوئیسم و بودیسم و ... نیز دیده می‌شود.

راهبران کنگره ۶۰ به منظور پذیرش راحت‌تر آموزه‌های انحرافی خود، آنان را در تلفیق با مباحث صوفیانه و در قالب اصطلاحات آشنا برای مخاطب ایرانی مسلمان تنظیم و بسته بندی می‌کنند. استفاده از سه شعار «عدالت»، «عمل»، معرفت» در لوگوی کنگره و استفاده از اصطلاحاتی، چون (رعد)، (سردار) و (اشعث) و ... در آموزه‌های این فرقه نمونه‌هایی از این التقاط است. طبق روایت آسیب دیدگان کنگره ۶۰ از دیده بان‌های کنگره، منظور از (رعد، مولانا)، (سردار، حضرت علی) و (اشعث، منصور حلاج) می‌باشند! در همین راستا بعضا ادعا شده که رهبر فرقه در اتاقی به نام «تایم نت» با این موجودات معنوی در ارتباط قرار گرفته و از آنها الهاماتی معنوی دریافت می‌کند.

ساختار و آموزه‌های انحرافی کنگره ۶۰ زمینه مناسبی جهت القاء دیدگاه‌های سیاسی انحرافی و بعضا معاندانه‌ای را در جمع اعضای کنگره فراهم کرده است. گزارشات مردمی القای تصویری منفی از نظام تا تحریم انتخابات در برخی دوره‌ها و گرایشات سلطنت طلبانه برخی اعضای کلیدی حلقه راهبری کنگره حکایت دارد.