قشری گری آفت بزرگ دینداری

تشکیل گروه ها و فرقه های مختلف تندرو که بیشترین خسارات و صدمات را در سالهای اخیر به پیکره اسلام ناب نبوی و علوی وارد کرده اند همگی در پرتو بی توجهی به این دستور گرانسنگ از امام است. وقتی اندیشه و بصیرت سرلوحه عمل ما نباشد جمود و قشری نگری جایگزین آن میشود و نتیجه چه میشود؟ یک روز بر طبل تفرقه میکوبند، یک روز ضریح مطهر را لیس میزنند، یک روز با پزشکی و درمان و بهداشت مقابله میکنند، یک روز از دیوار حرم بالا میروند و... قشری گری و عدم تفکر و بصیرت هر روز به نوعی خودنمایی میکند!

کد خبر: ۱۷۵۱۵

پنجشنبه ۲۲ مهر ۱۴۰۰ / 22 July 1400

به گزارش فرقه نیوز، امام حسن عسکری (ع) در بیانات مختلفی به توصیف شیعیان راستین پرداخته و میفرمایند اگر کسی از این اوصاف تهی باشد نباید نام شیعه را بر او نهاد.

آن حضرت در روایات فراوانی به بیان خصلت ها و صفات شیعیان پرداخته اند لکن آنچه در این مجال مد نظر است اهمیت یکی از خصلتهایی است که بیش از سایر صفات مومن در آخرالزمان از اهمیت برخوردار است و آن تفکر و بصیرت و ژرف اندیشی است. آنچه که بیتوجهی به آن موجب اختلافات فراوان در بین خود شیعیان، ندانستن وظیفه درست در وقت معین، تندروی ها و کندروی ها و افراط و تفریطهای بسیار شده و میشود.

امام حسن عسكرى (ع) از شیعیان خویش انتظار دارد كه اهل اندیشه و تفكر باشند و در وقایع روزمره با بصیرت عمل کنند:

"عَلیكُم بِالفِكرِ فَاِنَّهُ حَیاة قَلب البَصیر وَ مَفاتیحُ اَبوابِ الحِكمَةِ؛ بر شما باد به اندیشیدن؛ پس به حقیقت، تفكر موجب حیات و زندگى دل آگاه و كلیدهاى درب هاى حكمت است."

تمام پیشرفتهای بشر در حوزه تکنولوژی و صنایع و پزشکی و غیره همگی حاصل سالها اندیشه و تفکر دقیق بوده اند لکن هرچه انسان قرن بیست و یک در امور مادی پیشرفت های چشمگیر داشته اما در معنویات آنطور که باید و شاید تفکر و اندیشه بکار برده نشده و نمیشود. اگر نیمی از تلاش فکری بشر در حوزه مادیات، صرف امور معنوی میشد دنیای امروز سرشار از اخلاقیات و کمال گرایی بود و چه بسا ظهور نیز واقع میشد. اما بهنظر میرسد آنچه از موانع مهم ظهور است عدم اندیشه و تفکر و توجه جدی مردم به آخرت و کمال است.

در قرآن کریم بارها دعوت به تفکر و تعقل و اندیشه شده است. جالب اینکه بیش از هزار بار واژه علم و مشتقات آن ذکر شده و در 17 آیه به صراحت دعوت به تفکر و در 10 آیه واژه "أنظروا، دقت کنید" آمده و 50 بار عقل و مشتقانش و 4 مرتبه نیز به تدبر تاکید شده است.

امام حسن عسکرى (ع) در نامه ای به اسحاق بن اسماعیل نیشابورى نوشتند:

«اى اسحاق! خداوند بر تو و امثال تو از آن‏هایى كه مورد رحمت الهى قرار گرفته و همچون تو داراى بصیرت خدا دادى میباشند، نعمت خویش را تمام كرده است... پس به یقین بدان اى اسحاق كه هركس از دنیا نابینا بیرون رود، در آخرت هم نابینا و گمراه خواهد بود. اى اسحاق! چشمها نابینا نمى‏ شوند، بلكه دلهایى كه در سینه ‏ها هستند نابینا مى‏شوند. (بر اثر اندیشه نكردن) و این سخن خداوند در كتاب متقن خویش است آنجا كه از زبان انسان ستم پیشه بیان مى‏ كند:

«پروردگارا چرا مرا نابینا محشور نمودى با این كه داراى چشم بودیم؟ (خداوند در جواب) مى ‏فرماید: همان گونه كه آیات ما براى تو آمد و تو آنها را فراموش كردى، امروز نیز تو فراموش خواهى شد.(سوره طه، آیه 126)» (العقول، ص 513)

امام حسن عسكرى  چه زیبا و دقیق به تبیین عبادت حقیقی میپردازند: «لَیست العِبادَةُ كَثرَةَ الصِّیامِ وَ الصَّلوةِ وَ اِنّما العِبادَةُ كَثرَةُ التفكُّرِ فى اَمرِ اللّه؛ عبادت به بسیارى نماز و روزه نیست، همانا عبادت تفكر بسیار در امر خداوند است. » (وسائل الشیعه، ج 11، ص 153)

انتهای پیام/