نماینده آشوریان در مجلس شورای اسلامی:

تبلیغ مسیحیت منفور است

آشوریان از اقوام دیرینه ایران زمین هستند که در کنار ارامنه، جامعه مسیحیان ایران را تشکیل می دهند. قدمتی سه هزار ساله، از ویژگی های این قوم است که از رهگذر پیوند با فرهنگ و تمدن ایرانی-اسلامی، هویتی منحصربه فرد و ویژه برایشان رقم زده است.

کد خبر: ۱۷۴۷۶

شنبه ۲۷ شهريور ۱۴۰۰ / 27 June 1400

به گزارش فرقه نیوز، کوشش های آشوریان در مسیر اعتلای علمی، صنعتی و فرهنگی، همگام با سایر هموطنان ایرانی خود، نمایانگر ابعاد این هویت پیوندخورده با ساکنان ایران زمین است که هیچ یک از توطئه های معاندین تا به امروز نتوانسته خدشه ای بر آن وارد سازد.

برای آشنایی هرچه بیشتر با این بخش کوچک اما تأثیرگذار از جامعه پیروان ادیان توحیدی کشور به سراغ نماینده آشوریان در مجلس شورای اسلامی رفته ایم. «شارلی انویه تکیه»؛ در این گفت و گو، نکات قابل تأملی درباره جامعه آشوریان، دغدغه ها، دستاوردها و جنبه های هویتی شان بیان کرده است.

لطفاً بیوگرافی و سوابق علمی و اجرایی تان را بیان بفرمایید؟

با سلام و درود به روح پر فتوح رهبر کبیر انقلاب، حضرت امام خمینی(ره) و شهدای انقلاب، دفاع مقدس و مدافعان حرم، به خصوص سردار جبهه مقاومت، سردار سلیمانی و با درود خدمت رهبر فرزانه انقلاب و همه دست اندرکاران کشوری و لشکری.

متولد 1355 در شهرستان ارومیه هستم، تا مقطع لیسانس در ارومیه و در  مقطع فوق لیسانس به مدت دو سال در تهران ادامه تحصیل دادم. متأهل و دارای دو فرزند هستم.

رشته تخصصی من مهندسی عمران، گرایش راه و ترابری است. 22 سال، مدیر پروژه های ملی از جمله فرودگاه بین المللی ارومیه، بزرگراه شهید کلانتری ارومیه و راه آهن ارومیه مراغه بودم و در حال حاضر هم به عنوان نماینده مسیحیان آشوری و کلدانی در مجلس، در خدمت نظام مقدس جمهوری اسلامی هستم.

جمعیت، پراکندگی جغرافیایی و ریشه های تاریخی هموطنان آشوری به چه صورت است؟

خاستگاه اهم آشوریان ایران، از جنوب غرب تا شمال غرب دریاچه ارومیه در جوار کوه های مرزی ترکیه و عراق کنونی است.

قدمت آشوریان در ایران به سه هزار سال پیش باز می گردد که بنا بر خواسته ها و مأموریت های حاکمان بین النحرین برای اجداد آشوریان در خصوص بحث های مربوط به گسترش حاکمیتی، در آن زمان وارد ایران شده و بیشتر در شهر ارومیه، مستقر شدند. امروز، هموطنان آشوری بعضاً بنابر شرایط کاری به شهرهای تهران، تبریز، اهواز، همدان، کرمانشاه، آبادان، سیستان و بلوچستان، بندرعباس، بندر بوشهر، ساری، گیلان، قزوین و البرز مهاجرت می کنند.

قوم آشور از قدیمی ترین ساکنان ایران هستند. آشوریان چگونه به دین مسیحیت در آمدند؟

با توجه به ریشه تاریخی ما، تمام آشوریان مسیحی، پیرو سه مذهب کلیسای شرق آشور، کاتولیک و انجیلی(پروتستان) هستند. در گذشته، اعتقادات دینی آشوریان تحت تأثیر حاکمان بین النحرین بود که پس از گرایش هم نژادهای آن ها در «اورفا»، «نصبین» و «حکاری» به دین مسیحیت، قوم آشور نیز اولین قوم در پذیرش مسیحیت در ایران هستند. آشوریان از طریق یکی از حواریون حضرت مسیح(ع) به نام حضرت «تومای رسول» به واسطه تعمید در دریاچه ارومیه، به دین مسیحیت مشرف شدند.

مرجعیت دینی، کیفیت، مراکز و مراسم عبادی مسیحیان آشوری در ایران به چه صورت است؟

در وهله اول، خدا را شاکریم که در جمهوری اسلامی در کنار برادران و خواهران مسلمان در تعامل ادیان به طور واقعی و نه شعاری زندگی می کنیم. زیر سایه جمهوری اسامی ایران، تمام مراسم، جشن های مذهبی و ملی و یا آیین نیایش، یکشنبه ها با حمایت قاطع جمهوری اسامی ایران برگزار می شود و ما در برگزاری آن هیچ مشکلی نداریم.

شبکه های معاند از این بحث برای تضعیف دولت جمهوری اسامی ایران در مباحث مربوط به حقوق بشر، سوءاستفاده می کنند. این ادعای کذب آن ها را محکوم می کنم. شبکه های ضد ایرانی می خواهند ما را طعمه قرار دهند و از این اقدامات سخیف بهره برداری کنند.

ایران، کشوری است که کل جهان فهمیده است پس از 42 سال به خودکفایی مطلق و اقتدار کامل رسیده و امروز، چشم دیدن آن را ندارند. بعضی شبکه های معاند یا کشورهایی که خود را مدعی حقوق بشر می دانند و هیچ بویی از انسانیت، ایمان و اعتقادات قلبی نبرده اند، با تمرکز بر برخی مسائل کوچک، می خواهند جایگاه ایران را تضعیف کنند؛ زیرا نوعی ایران هراسی در وجودشان دارند که به تفکرات کذب باز می گردد. آشوریان افتخار می کنند در کشوری زندگی می کنند که در آن، احترام به اعتقادات، سرلوحه مسئولان جمهوری اسلامی است و این واقعیت ها، پاسخی به ادعاهای این جریان ها و دولت های انسان نما است.

با توجه به قدمت تاریخی آشوریان در ایران، درباره نقش آفرینی های آشوریان و دستاوردهای آن ها توضیح دهید؟

آشوریان، تنها حامان پیام های سرّی حاکمین ایران به حکوم تهای خارجی و امین حکومت بودند و حتی برخی رایزنی های ایران با بعضی از کشورهای خارجی توسط آشوریان انجام شده است. این از افتخارات جامعه آشوری است که جهت پیشبرد اهداف کشورشان، تأثیرگذار باشند. مسئله مهم تر از این واقعه، آن است که در برهه انقلاب، آشوریان در مبارزه حق علیه باطل در کنار حق ایستادند و با تشکیل سنگرهای خیابانی، شهید در راه انقلاب داده اند. در جنگ تحمیلی و دفاع مقدس نیز جوانان آشوری، خود را جدا از برادران مسلمانشان نمی دانستند و با پوشیدن لباس سربازی، زیر پرچم سه رنگ ایران، به دفاع از ناموس، آب و خاک کشور خود پرداختند.

همزمان، یک سرباز آشوریِ مسیحی و یک سرباز مسلمان، شهید شدند و خون آن دو با هم آغشته شده و امروز، هیچ علم و تکنولوژی نیست که بتواند این دو خون را از یکدیگر متمایز کند. این یک تعامل، اتحاد و همدلی واقعی است که به جهانیان نشان دادیم و به آن افتخار می کنیم و در همه میادین مبارزات حق علیه باطل، عرصه های علمی، فنی و صنعت، در کنار برادران خود بوده ایم. ما وظیفه خود می دانیم در مسیر حفظ و توسعه اهداف نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران، حتی با وجود جمعیت اندکمان، در تمام میادین حضور داشته باشیم و تأثیرگذار باشیم.

اگر بخواهیم آشوریان را تعریف کنیم، آشوریان بر چه عرقی (نژادی، ملی یا مذهبی) تأکید دارند؟

از منظر هویتی، ما در جایگاه های بین المللی، همیشه خود را ایرانی و در جایگاه مذهبی به عنوان یک ایرانی مسیحی معرفی کرده ایم. در هر حالتی، ایرانی بودن جزء لاینفک ماست و آشوریان همیشه خود را ایرانی می دانند و این برای ما افتخار است که در جهان به عنوان آشوریان ایرانی شناخته می شویم.

به خاطر عرقی که به کشور خود داریم، هرگز نام ایران را پنهان نکرده و نمی کنیم و به عنوان یک شهروند ایرانی این امر موجب بالندگی است که همواره نام ایران با ما بوده و خواهد بود.

قطعاً در جامعه آشوری نیز همچون سایر جوامع، نخبگان علمی و فرهنگی وجود دارد. می توانید به نمونه هایی از این افراد اشاره کنید؟

بله؛ نخبگانی چون نقاش معروف «مرحوم هانیبال الخاص»، استاد تمام دکتر «شموئیل پیرا» و بسیاری از پزشکانی که تقدیم کشور کرده و بسیاری از مفاخری را داشته ایم. همچنین، آشوریان از اولین مؤسسان دانشگاه علوم پزشکی در ارومیه و دارای دومین نشریه چاپی کشور بوده اند.

همین امروز عزیزانی مانند دکتر «آلبرت کوچویی» در عرصه فرهنگ، 35 سال است که به عنوان یک فعال اجتماعی و فرهنگی در رادیو و صدا و سیما حضور دارند. « مینوس برده» مسئول رادیو آشوری، دکتر «بدل بیگ»، دکتر «جان ایورزاده» که پایه گذار بیمارستانی برای تمام شهروندان اعم از مسیحی و مسلمان است، بسیاری از اسقفان که با تأسیس مدارس در تهران و ارومیه باعث تحصیل پسران و دختران مسیحی و مسلمان در کنار هم شدند؛ چرا که دیدگاه آشوریان، مختص به خود نبوده و همیشه کلان نگر بودند و برای توسعه اهداف نظام، از نظر علمی، پژوهشی و در مباحث الهیاتی، فلسفه و منطق، توانسته اند افرادی تأثیرگذار در ایران باشند.

درباره اتحادیه جهانی آشوریان بفرمایید. اهداف، آرمان ها، اندیشه ها، دستاوردهای و جنبه های مختلف آن چیست؟ ارتباط آشوریان با این شورای جهانی چگونه است؟

به شخصه، ارتباط کاری مستقیمی با این شورا نداشته ام، اما جا دارد از زحمات 20 ساله «یوناتان بت کلیا» به عنوان دبیر اتحادیه جهانی آشوریان که همزمان به عنوان نماینده مجلس شورای اسلامی فعال بودند، تقدیر و تشکر کنم، چرا که وی در وهله اول، به عنوان نماینده مجلس شورای اسلامی و بعد از آن، در جایگاه نماینده آشوریان ایران در شورای آشوریان خدمت می کرد.

شاید برای خیلی از ایرانیان، چندان شفاف نبوده که اتحادیه در ایران و خارج از کشور چه نقشی ایفا کرده است. نقطه جالب توجه درباره تاریخ اتحادیه، آن است که مؤسسان این شورا از جامعه آشوری ایران بودند.

اتحادیه در سال 1960 توسط مؤسسان ایرانی بنیان نهاده شد. طبق اخبار یا گزارش های نشست های انجمن، کمک رسانی مالی و معیشتی برای آشوریان عراق در دوره رژیم بعثی «صدام» از اهداف آن ها بوده است و در ایران نیز فعالیت خاص اتحادیه، بازستانی کرسی اتحادیه جهانی آشوریان از دولت تروریستی امریکا به جمهوری اسلامی بود که حرکت بسیار خوبی تلقی می شود. طبیعی است، هر حزبی در هر برهه از زمان، می تواند منتقدانی داشته باشد، اتحادیه نیز در ایران و کل جهان منتقدینی دارد که امیدوارم مسئولان شورا بتوانند این انتقادات را در راستای سازندگی، مدنظر قرار دهند تا اهداف خود را بر اساس اساسنامه به ثمر برسانند.

به عنوان یک ایرانی در وهله اول، اهداف نظام مقدس جمهوری اسامی ایران برای من ملاک بوده است؛ زیرا اگر اهداف نظام تعیین شود، اهداف جامعه آشوریان ساکن ایران نیز در راستای آن مشخص خواهد شد، اما بالاخره تشکیل این احزاب هم که با نیت اثرگذاری صورت می گیرد، جای تقدیر دارد؛ چنانچه در خیلی از مباحث نیز تأثیرگذار بوده اند.

شما در مقام نمایندگی آشوریان در مجلس هستید. از چه زمانی به سیاست علاقه مند و با چه انگیزه ای به این حوزه وارد شدید؟ چه فعالیت هایی برای رسیدن به این مقام داشتید؟

به یاد دارم از زمانی که به سن قانونی رأی گیری رسیدم، در تمام ستادهای انتخاباتی کاندیدهای مورد نظر، به عنوان یک عضو جوان، فعالیت های بسیار چشمگیری داشتم؛ چرا که می دانستم به عنوان یک ایرانی در انتخابات، تکلیف دارم در مقابل ریختن خون شهدایی که از من مراقبت کردند تا امروز، من از انقلاب دفاع کنم.

جامعه آشوریان همواره حداکثر مشارکت را در تمام انتخابات داشته است، چرا که پایبند به اصول هستند. مجدد از فعالیت های 20 ساله بت کلیا تشکر می کنم. بنده نه اینکه به عنوان منتقد وی وارد عرصه شده باشم بلکه به عنوان کسی که بتوانم ادامه حضور نمایندگان آشوریان در مجلس شورای اسلامی، با تفکرات تازه و نیروی جوان باشم، به این عرصه ورود پیدا کردم. خیلی از افراد جامعه ما به من پیشنهاد ثبت نام برای نمایندگی داده بودند اما احساس می کردم هنوز جا برای فعالیت وجود دارد و قبل از ورود به مقام نمایندگی باید به یکسری اهداف و تفکرات لازم برای آینده رسید.

بنده در این دوره با قاطعیت به انتخابات ورود و از سه سال قبل، فعالیت خود را به صورت نشست با روحانیون، فعالان جامعه و افراد تأثیرگذار آغاز کردم. با نقطه نظرات فعالان اجتماعی، فرهنگی و سیاسی به جمع بندی رسیدم که می توانم با کمک دوستان و حمایت جامعه خود وارد شوم.

امیدوارم بتوانم در سال های باقیمانده، اعتماد جامعه آشوریان را که با رأی خود، بنده را راهی مجلس کردند، صد برابرکنم چرا که در شرایط سخت کرونا وارد مجلس شدم و نمی توانم ارتباط نزدیک و گزارش عملکرد به موکلان خود داشته باشم. امیدوارم در سال های آتی با دعای خیر هموطنانم بتوانم تأثیرگذار باشم.

در مجلس چه مسئولیت های جانبی به عهده دارید؟

عضو کمیسیون عمران مجلس هستم و به عنوان کاندید ناظر شورای عالی معماری و شهرسازی از کمیسیون به صحن مجلس معرفی و با رأی قاطع نمایندگان، انتخاب شدم. این رأی به من که پاسخی بود به یاوه گویی های غرب و معاندان، نشان داد در مجلس شورای اسلامی، برای یک نماینده مسیحی، هیچ گونه تبعیضی وجود ندارد و ما می توانیم در تمام تصمیم های کشوری اظهار نظر کنیم. مسئولیت دیگر بنده، فعالیت در کمیسیون عمران به عنوان عضو نایب رئیس کمیته حمل و نقل کشوری است.

آیا دغدغه خاصی در جامعه آشوری وجود دارد که به دنبال مطالبه آن باشید؟

یکی از مباحث مهم برای ما، وضعیت دیه برای غیرمسلمانان بود که اکنون با دستور رهبر انقلاب و جمع بندی علما، برابری دیه برای مسلمان و غیر مسلمان حاصل شد.

در هر حال جمهوری اسلامی توانسته حقوق اقلیت ها را تا امروز محقق کند و امیدواریم در ادامه نیز به این راه ادامه دهد. البته برخی بحث های سلیقه ای نیز مطرح است که مصوبه ای نیست اما اختلاف سلیقه در امور اجرایی بوده که با ورود سران کشور، موضوع حل شده و مشکل خاصی وجود ندارد. به هر صورت ما ایرانی و تابع قانون و پایبند به ولایتمداری هستیم.

آیا در مجلس شورای اسامی، تبعیضی بین مسلمانان و پیروان ادیان توحیدی وجود دارد؟

هیچ فرقی بین نمایندگان مسلمان و اقلیت ها نیست، ما در تمام تصمیمات تاثیرگذار هستیم؛ در مجلس، «نماینده ترم، نداریم و همه «نماینده» هستیم.

رابطه شما با سایر نمایندگان چگونه است؟

ارتباط صمیمانه ای با نمایندگان دارم، در هر دوره مجلس، نیروهای زحمتکش وجود داشته اند و مجلس یازدهم هم یک مجلس جهادی است و توانستیم یک رابطه صمیمی و برادرانه با یکدیگر داشته باشیم.

روند رفع و رجوع مسائل مربوط به آشوریان در گذر زمان چگونه است؟

در هر دوره، نمایندگان به کمک مسئولان، بخشی از مسائل را حل کرده اند. برای رسیدن به نقطه اوج باید یکسری فعالیت ها نیز انجام شود و من هم با احترامی که به مسیحیان آشوری گذاشته می شود، توانسته ام طی مدت زمانی که از آغاز کار می گذرد، بخشی از اهداف را پیگیری کنم.

آیا وضعیت نسبت به قبل و بعد از انقلاب، تفاوتی داشته است؟

سن بنده، اجازه مقایسه قبل و بعد از انقاب را نمی دهد، اما تاریخ بیان می کند که جایگاه آشوری ها خیلی مستحکم تر و پر رنگ تر شده است. این را دیده ایم و پدران ما می گویند که ما اکنون می توانیم برای کشورمان نقش آفرین باشیم.

مدت هاست، اتهام نقض حقوق بشر توسط جمهوری اسامی، از سوی معاندین در محافل مختلف بین المللی مطرح می شود. این اتهام، حقیقت دارد؟

هیچ کدام از ما و شما، ضامن گفتار و رفتار معاندین نیستیم. قبل از جشن میلاد مسیح(ع) نیز رژیم آل سعود اعلام کرده بود دولت ایران، مانع برگزاری جشن های میلادی می شود که من در مصاحبه با شبکه «العالم» این ادعا را محکوم کردم؛ چرا که تعطیلی مراسم به خاطر حفظ پروتکل های بهداشتی بود و ما خودمان به جمع بندی رسیدیم که از منزل به یکدیگر تبریک بگوییم.

معاندین این مسئله را بهانه کردند و مدعی ممانعت جمهوری اسلامی در برگزاری جشن شدند، در حالی که در هیچ جای دنیا جشنی برگزار نشد. متأسفانه می خواهند ما را ابزار قرار دهند و از واقعیت خبر ندارند و بخش کذب را مطرح می کنند. شما اصحاب رسانه باید در این مسئله، پاسخ صریح و قاطع دهید.

زمانی که «مکرون» به ساحت پیامبر اکرم اسلام(ص) توهین کرد، بنده اولین نماینده ای بودم که آن را محکوم کردم و 72 ساعت بعد که یکی از نمایندگان به من برگه ای در محکومیت مکرون داد، به او گفتم: همکار عزیز! خیلی عقب افتادی. به عنوان یک ایرانی وقتی به اعتقادات همسایه من توهین می شود، باید در مقابل آن بایستم؛ زیرا با همسایه ام زندگی می کنم و اگر اتفاقی برای من بیفتد، این همسایه مسلمان من است که به داد من می رسد، نه کشورهای غربی.

تفکرات کذب از اینجا ریشه می گیرد که کشورهای غربی می دانند امروز، نهال پاکی که امام خمینی(ره) 42 سال پیش در خاک پاک ایران کاشتند، تبدیل به یک درخت تنومند شده که نماد قدرت، خودکفایی، کرامت انسانی، حقوق بشر، عدالت و خصوصاً مقابله با ظالمین است.

مسئله آن ها، ایران هراسی است و حرف هایشان هیچ ریشه ای ندارد و هدف، فقط تنزیل ایران است. امروز من در کشوری زندگی می کنم که در آن کمال، امنیت و آرامش بدون هیچ تبعیضی برای ما وجود دارد. بنده قاطعانه و برای چندمین بار چنین تفکراتی را محکوم می کنم.

چرا وقتی یک نماینده، واقعیت ها را بیان می کند، او را مهره حکومتی می نامند و به برچسب زنی علیه وی می پردازند؟

اولاً، همه ما سربازان جمهوری اسلامی هستیم. با این حال، وقتی یک دروغ را تکذیب می کنیم، یک نفر به حساب می آییم اما طرف مقابل، یک جریان است و از آنجا که به حرف ما اعتقاد ندارند، این طور به ما حمله می کنند. ما آشوریان در جمهوری اسامی ایران، به چنین مقامی رسیدیم.

از روزهای اول، جمهوری اسلامی، نگاه به جمعیت ما نکرد، بلکه به کرامت انسانی و جایگاه مذهبی ما توجه کرد، در حالی که می توانست این کار را نکند. همه کشورها احترام به آشوریان را از جمهوری اسلامی یاد گرفتند. اگر حرف های ما را قبول ندارند، خود به اینجا بیایند تا از نزدیک، این واقعیت ها را به آنها نشان دهیم.

دیدگاه آشوریان نسبت به کلیسای صهیونیستی خانگی و تبشیری چگونه است؟

بنده می گویم که هیچ اعتقادی به تبشیر و تبلیغ برای مسیحی کردن افراد ندارم، زیرا معتقدم در وهله اول باید در بحث اعتقادات دینی نگاه کنیم که چقدر در مذهب توانستیم جامعه خود را راضی نگه داریم که بخواهیم از اعتقادات دیگر جذب و افراد دیگر را مسیحی کنیم.

بنده «شماس» رسمی کلیسا هستم. به یاد دارم دو جوان نزدیک کلیسا آمدند و می خواستند در کلیسا عبادت کنند و وقتی فهمیدم مسلمان هستند، به آن ها گفتم اگر به خاطر دعا اینجا آمدید، مسجد هم جای عبادت است. اما واقعیت این است که برای مسائل معنوی به سمت کلیسا نیامده بودند، چون گفتند که مسیحیان برای مهاجرت، راحت تر هستند. در جامعه آشوری، مسائل تبشیری، منفور است؛ زیرا، ما نمی توانیم به تربیت و شعور افراد که با آن رشد یافته اند، توهین کنیم و آن ها را مسیحی جلوه دهیم. این نوع حرکت های تبلیغی، صهیونیستی هستند و برای اهداف خاص انجام می شوند.

نظر شما درباره سفر پاپ فرانسیس به عراق چیست؟

ما انتظاری از شخص پاپ که مهمان کشور دیگری هستند، نداریم. امروز، امنیتی که برای حضور جناب پاپ وجود دارد،

به کمک دولت جمهوری اسامی ایران بوده است. انتظار داشتیم از طرف دولت عراق، از نمایندگان مسیحیان آشوری ایران به عنوان کشور دوست و برای احترام به مسیحیان کشور همسایه نیز در این دیدار دعوت می شد. امروز هم حضور پاپ در عراق، دلیل بر حس رهبری دینی برای مسیحیان ایران نیست. می توانستند از سران جمهوری اسلامی و یا کشیشان ایران نیز دعوت به عمل آورند.

انتهای پیام/