تفاوت اندیشه عرفان حلقه با نگاه اسلام

آنچه عرفان حلقه درباره شئون انبیاء الهی می‌اندیشد با آنچه مؤمنان به اسلام و تشیع باور دارند بسیار متفاوت است که در این یادداشت دلایل آن به استناد جزوات عرفان حلقه بیان می‌شود.

کد خبر: ۱۷۴۵۸

دوشنبه ۲۹ شهريور ۱۴۰۰ / 29 June 1400

به گزارش فرقه نیوز، برای مقایسه هر ایده و مسلک با اعتقادات شیعی، باید نگاهی منظومه‌ای داشت نه آموزه‌ای؛ یعنی باید مجموعه آنچه اسلام در ابعاد نظری و عملی‌اش گفته با آنچه صاحب مکتبی بیان داشته مقایسه کرد در صورت همخوانی می‌توان آن مکتب را اسلامی دانست.

عرفان حلقه از جمله معنویت‌های جدید است که ادعای اسلامی بودن دارد، برای راستی‌آزمایی این ادعا به مقایسه اعتقادات مطرح‌شده در عرفان حلقه و اعتقادات اسلامی اشاره می‌شود.

انبیا الهی و تفاوت نگاه اسلام به آن با نگاه عرفان حلقه، یکی از موضوعات مهم در بخش اصول نظری اسلام است.

برگزیده بودن راهنمایان الهی یکی از این دیدگاه هاست؛ در واقع قرآن، منصب نبوت و رسالت را انتخابی نمی‌داند و آن را به اصطفاء و برگزیده شدن توسط خداوند دانسته است. (انعام/۸۴؛ مریم/۵۳) ان در حالی است که محمدعلی طاهری، نبوت انبیاء الهی را به‌خاطر اشتیاق و خواستن آنان می‌داند که آن راهنمایان با اشتیاق متصل شدند و خداوند آنان را انتخاب کرد. (جزوه ترم ۴، ص ۲۱۶.)

ره‌آورد چنین سخنی این است که هرکسی اشتیاق داشته باشد و خداوند مزد اشتیاقش را بدهد، پیامبر خواهد بود، در عرفان حلقه اولین پیامبر، طاهری است؛ چون خداوند مزد اشتیاقش را داده است (جزوه ترم چهارم، ص ۲۱۶.) و تمام حلقه‌ای‌ها به‌شرط اتصال می‌توانند به چنین مقامی دست یابند، چون هیچ مقام اختصاصی وجود ندارد (جزوه ترم ۲، ص ۳۱.) که نتیجه این باور انکار ختم نبوت است.

یکی از شئون و ویژگی همه انبیاء الهی عصمت به معنی مصونیت از تمام لغزش‌ها است. در واقع آگاهی کامل پیامبران از نتایج درخشان طاعت و پی‌آمدهای سوء معصیت، سبب مصونیت آنان از نافرمانی خدا می‌باشد. (جعفر سبحانی، منشور عقاید امامیه، صص ۱۱۰-۱۱۸.)

طاهری (رئیس عرفان حلقه)، مفهوم معصومیت را جزو مفاهیم پایه‌ای در عرفانش دانسته است (جزوه ترم ۵، ص ۱۱۳.) که برای فهمیدن این مفهوم باید «تن واحده» را درک کنیم. او در توضیح تن واحده می‌نویسد همۀ اجزای هستی اجزای یک «تن واحد» بوده، هرکدام در ارتباط با یکدیگر از اهمیت ویژه‌ای برخوردار هستند، اگر انسان به درک این وحدت برسد، ... دیگر به هیچ مخلوقی ظلمی روا نمی‌دارد؛ زیرا همه چیز را پارۀ تن خود می‌یابد.

اشاره دقیق‌تر این است که او با ادراک این تن واحد، به این حقیقت می‌رسد که هستی او وسعتی دارد که همۀ آن‌ها را در بر می‌گیرد. (انسان و معرفت، ص ۱۸۰-۱۸۱.)

تفسیر معصومیت به‌ اصطلاح خودساخته «تن واحده» هیچ سابقه و دلیل دینی ندارد و محمدعلی طاهری نیز می‌داند چنین توضیحی خلاف باور شیعه است. (کمیته عرفان، جلسه اول.)

مشخص شد آنچه عرفان حلقه درباره شئون انبیاء الهی می‌اندیشد با آنچه مؤمنان به اسلام و تشیع باور دارند متفاوت است.

انتهای پیام/