بررسی اتصال و عوامل آن

فرضیه ای وجود دارد که، ورود و خروج غیرارگانیک‏ها را در کلاس‏های حلقه به کلی نفی می‏کند و فرادرمانی و سایمنتولوژی را صرفا یک وهم بی ‏پایه و اساس دانسته و همه‏ی‏ برون‏ریزی ‏ها را به قدرت ذهن انسان نسبت می‏دهد.

کد خبر: ۱۵۸۰۹

چهارشنبه ۰۷ تير ۱۳۹۶ / 07 April 1396

به گزارش فرقه نیوز؛ فرضیه ای وجود دارد که، ورود و خروج غیرارگانیک‏ها را در کلاس‏های حلقه به کلی نفی می‏کند و فرادرمانی و سایمنتولوژی را صرفا یک وهم بی ‏پایه و اساس دانسته و همه‏ی‏ برون‏ریزی ‏ها را به قدرت ذهن انسان نسبت می‏دهد.

به گزارش فرقه نیوز_اولین دوره ‏ای که در حلقه برگزار می‏شود دوره‏ ی فرادرمانی است. اکثرکسانی که از این دوره‏ ها استقبال می‏کنند را می‏توان به چند دسته تقسیم کرد.

دسته ی اول کسانی هستند که بیمار هستند و برای درمان بیماری خود مراجعه می‏کنند.

دسته‏ ی دوم افرادی هستند که بیمار نیستند ولی در اطرافیان و یا اعضای خانواده‏شان کسانی وجود دارند که نیاز به درمان برای آن‏ها، باعث شرکت آن‏ها در این کلاس‏ها می‏شود. این عده می‏توانند شامل گروه پزشکان و کادر درمان بعضی بیمارستان‏ها باشند که به دلیل احساس نیاز به مؤثر بودن در بیماران به دنبال فرادرمانی هستند.

در مواردی هم افرادی که نیاز به جلب توجه و مطرح کردن خود دارند، وارد این کلاس‏ها می‏شوند.(این یک نیاز درونی روانی است که باید جواب داده شود.)

دسته ی سومی‏ که برای حضور در این کلاس‏ها مشتاق هستند، افراد خرافه‏ گرا و تأثیرپذیری هستند که به راحتی به وسیله ‏ی دیگران تحت تأثیر قرار می‏گیرند و به شدت تلقین پذیر هستند.

پس می‏توان به جرأت مطرح کرد که تنها درصد کمی ‏از افراد به عنوان محقق و با اطلاعات کافی و وافی وارد این جمع می‏شوند.

با وجود این‏که عنوان "عرفان کیهانی یا عرفان حلقه" به این آموزه ‏ها گذاشته شده است، در مراحل اولیه، نام «فرادرمانی»، "عرفان" را تحت ‏الشعاع خود قرار می‏دهد و مراجعین در درجه‏ ی اول برای درمانگری یا درمانگیری وارد این کلاس‏ها می‏شوند. با توصیفاتی که مستر از اتصال و دریافت آگاهی در این کلاس‏ها دارد افراد بیمار تداعی‏ هایی دارند و با روش تمرکز و تلقین به نتایج موقت و به ندرت طولانی مدتی دست می‏یابند و درمان‏هایی هم انجام می‏شود. در کلاس‏ها نمی‏گویند داروها را کنار بگذارید بلکه در کنار دارو درمانی، اتصال هم می‏دهند و درمان_ در صورتی که انجام گیرد_ را به خود نسبت می‏دهند.

در این میان افراد با حضور در این کلاس‏ها و مواجه شدن با آموزه‏های معرفتی، آن هم از نوعی که بیان می‏شود، متوجه می‏شوند که در حلقه‏ ای وارد شده ‏اند که به جز مسائل درمان جسم، خوراک روح هم در اختیارشان قرار داده می‏شود. چنانچه این افراد از اعتقادات و آگاهی‏های لازم دینی برخوردار باشند، در همان مراحل اولیه و چه بسا در چند ساعت اول، متوجه تناقضات و انحرافات این آموزه‏ها با دین مبین اسلام و شریعت و قرآن می‏شوند.

اما اگر ظرف اعتقاداتشان خالی باشد و یا در دسته ‏ی افرادی باشند که همواره از شریعت و حد و مرزهای تعیین شده در دین بر حلال و حرام‏ها گریزان باشند، از آموزه‏های این فرقه احساس لذت و نشئگی می‏کنند.

فرقه‏ ی حلقه با این عنوان که عرفانی عرضه می‏کند که عقيده و ايمان در آن مطرح نيست و با استفاده از رحمانيت عام الهي است كه حلقه هايش معرفي و بررسي ميشود و انسان شمول است و شامل همه انسان‏ها بلااستثنا هست،(دوره فرادرمانی،12)

باعث تشویق فرد بر ماندن و تداوم حضور در کلاس می‏شود. این روند ادامه دارد و فرقه ‏ی حلقه از بی ‏اطلاعی و عدم آگاهی افراد کلاس برای القای آگاهی ‏های بی ‏اساس (اگر نخواهیم بگوییم شیطانی که شیطانی نیز هست)،استفاده می‏کند.

در این قسمت، افراد تلقین ‏پذیر با توصیفاتی که از آگاهی‏های حاضرین می‏شود به دریافت ‏هایی می‏رسند و آگاهی‏های خود را گزارش می‏کنند. کسانی هم که دریافتی ندارند به ‏طور مداوم در کلاس‏ها حاضر می‏شوند و به خود فشار می‏آورند تا آگاهی‏هایی نظیر آنچه تلقین‏ پذیرها گزارش می‏دهند داشته باشند و بعضی از آن‏ها که از قدرت تصویرسازی بالایی برخوردارند در این مسیر موفق می‏شوند و از این حضور احساس رضایت می‏کنند.

آموزه ‏های دوره‏ها در ابتدای امر تناقضات و انحرافات فاحشی ندارد و افرادی که از دقت و حساسیت بالایی برخوردار نباشند ممکن است متوجه نشوند؛ حتی در بسیاری از موارد موافق و موازی معیارهای اسلامی ‏است و این توافق بیشتر در آن دسته از معیارها است که عوام از آن اطلاع دارند و سینه به سینه و از گذشتگانشان به آن‏ها رسیده است. موضوع وقتی حساس و خطرناک می‏شود که در دوره ‏های بعد مطالبی مطرح می‏شود که برگرفته از دین یهود و مسیحیت و بودیسم و مکاتب دیگر است و از آن‏جا که فرد حاضر در این کلاس از این مباحث اطلاع کافی ندارد، آن‏ها را به گوش جان می‏شنود و در اعتقادات خود نهادینه می‏کند.