اختصاصی؛

شباهت بزرگان فرقه سیاسی صوفیه و حسن بصری

حسن بصری و اقطاب فرقه صوفیه گنابادیه، دو گروهی که از پیام غدیر تخطی کردند و با سوء استفاده از غدیر خم(سند حقانیت شیعه)به گمراهی عاشقان اهلبیت پرداختند تا خشنودی دشمنان اسلام ناب محمدی را فراهم سازند.

کد خبر: ۱۴۳۴۷

دوشنبه ۲۹ شهريور ۱۳۹۵ / 29 June 1395

به گزراش فرقه نیوز ؛  گمراهی محبان اهلبیت توسط مدعیان دروغین به جای رسید که نورعلی تابنده قطب سیاسی صوفیه در روز عید غدیر1394، جشن عید غدیر عموم مردم را با توجه به عدم تشرف به این فرقه به عزا تشبیه کرد تا یادآور انحراف و بدعت ملاسلطان گنابادی در عید غدیر باشیم که بیان کرد« پوشیده نماند که هر یک از اولیای زمان حیات خود و در زمان مرگشان جانشین میخواهند که رشته دعوت قطع نشود و حکم (یا ایها الرسول)  جاری باشد»[1] و جالب تر از همه این است که «رحمت علیشاه روز به خلافت رسیدن ملا علی را بزرگتر از عید غدیر میداند و دستور میدهد مومنین عید بگیرند و به تحنیت و شادمانی با یکدیگر به عیش و کامرانی زندگی نمایند»[2]

تخطی فرزندان خلف حسن بصری به اینجا ختم نشد و کار به جای رسید که یوسف مردانی شیخ صوفیه کرج در یک اقدام اهانت آمیز و شرم آور از حضرت علی(علیه السلام) و حضرت فاطمه زهرا(سلام الله عليها) به عنوان نوکر و کنیز یهود و نصارا یاد کرد[3] تا جا پای پدر معنوی خود گذاشته و یاد آور توهین بی شرمانه حسن بصری به مولود کعبه شود.

التقاط در تفکرات انحرافی حسن بصری و فرقه صوفیه گنابادیه

شباهت عجیب اقطاب و بزرگان فرقه صوفیه گنابادیه با حسن بصری در بحث التقاط به حدی است که به سادگی نمی توان از آن گذشت. نورعلی تابنده قطب سیاسی صوفیه ضمن تایید التقاطی بودن سلوک به ظاهر عرفانی خود بیان می کند«التقاط  یعنی از هر چمنی گلی بر  داشتن»[4]  حسن بصری هم با توجه به تفکرات انحرافی خود« سعی می کرد رَوشش را با همه ی خلق مطابق کند»[5]«هرچند آن شخص یهودی بوده باشد و به بد نامی شهرت داشته باشد. این عمل او باعث شده بود مسیحیان و پیروان دیگر مذاهب هم به ملاقاتش بروند»[6] مصطفی آزمایش مأذون و جاسوس فرانسوی، یکی از افتخارات فرقه صوفیه  گنابادیه را التقاطی بودن آن می داند و در سخنی تامل برانگیز بیان می کند« یکی از افتخارات دراویش گنابادیه این است که می تواند با هر مسلکی خو بگیرد»[7] همچنبن؛ نورعلی تابنده برای توجیه التقاطی بودن اعتقادات خود  بیان می کند« بحثی که مطرح است این است که آیا می‌توان تصوف را مذهب خاصی یا مربوط به مذهب خاصی دانست یا نه؟ حق این است که تصوف مختص به مذهب خاصی نیست و بیان این ادعا که تصوف عین تشیع یا عین اسلام است سخنی سست و بی‌اساس است»[8]

از حجاج بن یوسف تا رژیم پهلوی

سلطانعلیشاه سرسلسله صوفیه گنابادی که این روزها با توجه به رویکرد سیاسی صوفیه تفکرات وی به فراموشی سپرده شده است آغازگر سلسله به ظاهر عرفانی تصوف فرقه ای در بیدخت گناباد بود تا بعدها فرزندانش با ساخت مزارسلطانی قبله جدیدی بنا کنند و منشاء حوادث تلخ تاریخی شوند و در مقابل انقلاب مردمی قد علم کنند و با شعار "جاوید شاه" به رژیم پهلوی، به نام مذهب، مشروعیت ساختگی دهند تا یادآور رویکرد حسن بصری نسبت به سلاطین زمان خود باشند«خداوند سلطان را برای نصرت دین خود و بندگانش قرار داده است. پس با خدای خود نافرمانی مکن»[9]

رویکرد خاص فرقه صوفیه گنابادیه در زمان رژیم پهلوی و بدست گرفتن موقوفات و مراکز دولتی در زمان رژیم شاهنشاهی یاد اور حسن بصری بود که توانست در سال 99 هجری تولیت قضاوت بصره را به خود اختصاص دهد و همانند صالحعلیشاه و رضاعلیشاه فقیه دربار شود با این تفاوت که حسن بصری فقیه دربار حجاج شد[10] و اقطاب فرقه صوفیه گنابادیه، فقیه دربار رژیم شاهنشاهی پهلوی!

ترویج فرقه صوفیه گنابادیه با توجه به تفکرات انحرافی آنها توسط رسانه های معاند اسلام در حالی صورت می گیرد که می توان از حجاج یوسف دشمن درجه یک اسلام ناب محمدی به عنوان مروج تفکرات حسن بصری یاد کرد، به نحوی که آمده است «حجاج بن یوسف در درس حسن بصری حاضر می شد و ترویج او را می کرد»[11]

ارتباط قوی فرقه سیاسی صوفیه با مخالفین اسلام ناب محمدی یادآور ارتباط قوی حسن بصری  با امویان است. بدون شک ارتباط این دو گروه با دشمنان اهلبیت زمان خود چیزی جز تایید و همراهی آنها با یکدیگر ندارد زیرا اگر رویکرد حسن بصری همانند مالک اشتر، کمیل و محمد بن ابوبکر بود تحت هیچ شرایطی حجاج اجازه فعالیت به او نمی داد و این گویای کلام نورانی امام رضا(علیه السلام) است که می فرمایند«هرکس با دشمنان خدا دوستی کند با دوستان خدا دشمنی کرده است.»[12]

[1] -صالحیه جلد 2 صفحه 346

[2] عرفان ایران 11/130

[3] جلسه سخنرانی یوسف مردانی، خانقاه اصفهانی های کرج

[4] جزوه صدو هفتاد رفع شبهات با گزیده‌هایی از سخنان نورعلی تابنده،دولتسرای تهران  تاریخ 1 تیر 1387

[5] سفینه البحار ماده حسن، ص210 انتشارات اسوه

[6] حسن بصری ، پیرپیران ص13

[7] مصاحبه مصطفی آزمایش با برنامه بی بی سی فارسی

[8] نشریه عرفان ایران، مجموعه مقالات، دکتر تابنده صفحه ۱۳، تدوین سید مصطفی آزمایش، تهران، ۱۳۷۹

[9] حسن بصری، پیرپیران صفحه 11

[10] همان،24

[11] حسن بصری سرحلقه ی صوفیان، کمال الدین همدانی، ص 142

[12] صفات الشیعه،ج10،صفحه 28