خط و نشان حلقه ای ها برای مرجعیت شیعه

خط و نشانِ جدید حلقوی ها برای بزرگان شیعه یاد آور حکایت پشه ی لاغر و پر هیاهویی است که به گفته امام حسن مجتبی علیه السلام بر روی نخل تنومندی نشسته بود و نخل را ندا سر داد که «خود را نگاه دار كه ميخواهم از تو فرود آيم

کد خبر: ۱۴۲۵۴

يکشنبه ۱۴ شهريور ۱۳۹۵ / 14 June 1395

به گزارش فرقه نیوز؛

فقاهت و مرجعیت شیعه که سابقه ای به امتداد روزگار معصومین علیهم السلام و لاحقه ای به استمرار ظهور امام عصر علیه السلام دارد،هَماره به گواه تاریخ، ملجأ و مأمن شیعیان در مقابل طاغوتیان و شیطان مداران بوده است.اصحابِ شیطان مدارِ حلقه و آسیب رساننده ی جامعه که چندی است زانوی غم در بغل گرفته، دوران گذار از اوج و علوِّ ظاهری ، به خضیض و دنوِّ واقعی را تجربه می کنند. آنان که به مانند همه ی جریانات تاریخیِ ضدّ شیعه ، قیام و ایستائیِ صوری و ظاهریشان، آفل و زایل گشته، به روزگار ما آخرین تیرِ ترکش خود یعنی سیاست تزویر با مراجع تقلید شیعه و تهدید و خط و نشان کشیدن برای آنان را در دستور کار خود قرار داده اند.آنان که ندای شیطانی و از سرِ یأسِ «انا خیر منه» را «هل من ناصر» پنداشته اند چون از دیدار با دفاتر علما به مراد خود نرسیده،بَل مطرود آنان واقع شده اند سیاست دشنام گویی را برگزیده اند.

ای مگس عرصه سیمرغ نه جولانگه توست

عِرض خود می‌بری و زحمت ما می‌داری

خط و نشانِ جدید حلقوی ها برای بزرگان شیعه یاد آور حکایت پشه ی لاغر و پر هیاهویی است که به گفته امام حسن مجتبی علیه السلام بر روی نخل تنومندی نشسته بود و نخل را ندا سر داد که «خود را نگاه دار كه ميخواهم از تو فرود آيم نخله چون اين سخن شنيد متحيّر گرديد و باو فرمايد: كاى فلان وقتى كه تو ببالاى شاخ من متمكّن گشتى اصلا مرا از هبوط و وقوع تو بر بالاى من اطّلاع نبود از خفّت و سبكى كه با تُست و ندانستم كه در چه وقت فروز آمدى پس الحال چون از فروز آمدن تو از من مرا مشقّت و آزار رسد بهر نوع كه مَرضى خاطرتست فروز آى كه ترا در نزد من هيچ گونه اعتبار و وزن نيست».[1]

به تازگی اباطیل نویسانِ منسوب به «گروهک حلقه» در گنده گویی هایی جدید در مقام «اتمام حجت با مراجع تقلید شیعه» برآمده از «لکه ننگ صدور حکم اعدام برای یک اندیشمند، بر دامن مرجعیت تشیع» سخن رانده، سپس از مقدماتِ فاسد نتیجه گرفته اند که «شاید این آخرین فرصت برای جبران خسارتی باشد که با صدور فتوای "ارتداد" محمدعلی طاهری به اسلام و شیعه وارد شده است».

از لاطائلات ردّیه نویسان حلقه ای اگر بگذریم لازم است چند ادعای پر تکرار آنان به محک نقد گذارده شود تا اولا: خواننده ی محترمِ این متن با تمام حقیقت و ماهیت فرقه ی ضالّه ی حلقه بیشتر آشنا شود و ثانیا: آن ردّیه نویس«سیه روی شود که در او غش باشد».

یکم) آیا طاهری یک اندیشمند است؟

برای پاسخ به این سوال، سیری در سپهر منطق،که حلقه ای ها از آن بی بهره اند خواهیم داشت و از مغالطه ای به نام «تجدّد» در عرفان حلقه رونمایی می کنیم.

عرفان حلقه و مغالطه ی تجدّد

یکی از مغالطاتی که طاهری به خوبی آن را به پیروان خود آموخته است،«مغالطه ی تجدّد» است.در این مغالطه ، فرد از تازه و جدید بودن چیزی،درستی و صحّتِ آن را نتیجه می گیرد. از آنجایی که طاهری روشِ درمانی خود را بی سابقه و جدید می داند،برای اثبات صحّت و درستی روشِ خود به اموری استناد می کند که در زمان خودشان مورد مخالفت واقع شده اند.در حقیقت او به جای اقامه ی دلیل و بُرهان بر صحّتِ فرادرمانی و کارایی آن ،متوسّل به جدید بودنِ فرادرمانی برای اثبات آن شده است.

بدیهی است که با باب شدن این مغالطه در مسائل علمی ،هر کسی می تواند هر امر موهوم ، فریبکارانه و بی ارزشِ جدیدی را با توسل به این حربه، ثابت شده قلمداد کرده ،خود را اندیشمند بنامد و جامعه را دستخوش انواع خسارات نماید.

در حالی که صدق و کذب یک نظریه و محتوای یک اندیشه باید در چهارچوب روش های معقول و مقبول به اثبات برسد.نه اینکه با توسل به جدید بودن آن ،صحیح بودن آن به جامعه تحمیل بشود.امروزه متاسفانه پیروان طاهری که عقل خود را تسلیم او کرده اند،از آنجایی که هیچگونه دلیلی برای اثبات روش درمانی خود ندارند،در پاسخ به منتقدین خود،متوسل به تجدّدِ فرادرمانی و سایمنتولوژی می شوند.

چند سوال ساده از حلقه ای ها

چرا بعد از چندین سال، هنوز در داخل و خارج کشور نتوانسته اید آماری رسمی و مورد تائیدِ مراکز علمی که دالِّ بر صحیح بودن فرادرمانی باشد ارائه بدهید؟ و چرا مَسترهای معروف و صاحبِ تشکیلات شما در خارج از کشور در این سالها اسناد علمی بر تائید فرادرمانی و سایمنتولوژی ارائه نداده اند؟چرا به جای اقامه ی دلایل معتبر علمی،به هوچی گری و غوغاسالاری مشغول شده اید و با تعدّد و تکثر بخشی به انواع رسانه های تبلیغی خود ، می خواهید مردم را فریب دهید؟ چرا یک فرآیندِ موهوم (فرادرمانی) را قبل از اثبات و تائید علمی، به متنِ جامعه تَسَرّی داده اید تا به اعتقاد،جان و مال مردم آسیب بزنید؟آیا جز برای دستیابی به ثروت،شهرت و قدرت بود؟ چرا آسیب های متعدد فرادرمانی برای شما درس عبرت نمی شود؟ چرا طاهری از فرادرمانی برای درمان خود و نزدیکانش بهره نمی برد؟

دوم) تناقض و آشفته نویسی مواجب بگیران حلقه ای

تناقض در مورد حکم ارتداد

نویسندگان حلقه ای که بضاعت علمی مناسبی در دفاع از حلقه ندارند در پی آنند که ضعف های معرفتی خود را با هزاران لطائف الحِیَل و مغالطه ی دروغ بپوشانند.آنان که نه محقّق اند و نه مُدقّق، هنوز نمی دانند اگر مراجع عظام تقلید حکم ارتداد طاهری را پس گرفته اند سخن گفتن از «لکه ننگ صدورِ حکم اعدام برای یک اندیشمند، بر دامن مرجعیت تشیع» و «ایجاد آخرین فرصت برای به خود آمدن و اندیشیدن» چه معنایی دارد؟ و اگر معتقدید «مراجع تقلید برای حفظ آبروی خود مجبور شدند فتوای صادر شده را پس بگیرند» چرا باز به مراجع تقلید رجوع می کنید؟

همه ی این تناقضات که دلیل متقنی بر ستیز «گروهک حلقه»، با مرجعیت شیعه در عصر غیبت امام عصر ارواحنا له الفداء است،نشان دهنده ی این است که آنان جایگاه مرجعیت شیعه را به خوبی شناخته و آن را مانعی برای شیّادی های خود می دانند.

به هر تقدیر،ماجرای نویسندگان دروغ پرداز و متناقض نویسِ حلقه پیرامون حکم ارتدادِ استادشان، تداعی کننده ی «دروغگو بی حافظه است» می باشد که فورا آدمی را به یاد تناقضات گفتاری رئیسشان طاهری، پیرامون خرافه ای به نام «شرط تسلیم» می اندازد که مکرراً با نفی دین و اعتقاد،تنها شرطِ لازم برای وحدت و اتصال را تسلیم بودن معرفی کرده بود : «داشتن ایمان و اعتقاد برای حضور در حلقه ی وحدت لازم نیست و تنها شرط لازم،شاهد بودن است».[2]

اما در جایی دیگر در مورد فرادرمانی و وحدت و اتصالات آن با بیان «و تنها شرط تحققِ آن،آمادگی برای ایجاد وحدت است».[3] آمادگی برای وحدت را رکن دیگری در کنار شرط تسلیم و در جایی دیگر[4] شرط انفاق که همان ترویج آموزه های حلقه است را شرطی ضروری در کنار شروط تسلیم و آمادگی برای وحدت قرار داده است.

نویسنده: امید وصال

- الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي) ، ترجمه و شرح غفارى ،ج 3،ص 41.[1]

1 - انسان از منظری دیگر،صفحات 125 ، 109 و 94 - عرفان حلقه،اصل 33،ص 49.

- انسان از منظری دیگر،ص 16. [3]

- انسان و معرفت،صفحات 85 و 86.[4]